7月の京都は祇園祭。室町時代の先祖も、祇園祭を楽しんでいたようです

衣紋道山科流30代若宗家、山科言親が繙く宮中年中行事と公家文化

山科家は平安時代末期より、公家の家職として宮中装束の誂えと着装法を担う「衣紋道（えもんどう）山科流」を、京都の地で受け継いできました。初代より30代を数える若宗家、山科言親（ときちか）さんが、宮中や公家社会で行われてきた折節の行事や、連綿と伝えられたてきた文化などを、山科家に残る装束や古文書などともに、繙いていきます。

夏場には、天皇が臣下や女官に扇を下賜する風習が宮中にはありました

夏になると暑中見舞いとして贈り物などが行われ、暑気払いの気持ちや日々のお礼の意を込めてご機嫌伺いをするという慣習が見られます。江戸時代の朝廷へは土用の日に徳川将軍家から氷砂糖が贈られていました。

宮中では四季折々の品々が贈答されていましたが、天皇から下賜される物には装束もありました。頂戴した装束類は仕立て替えや染替えを行って使用し、さらに端切れや傷んでしまい状態が悪くなったものは袋物の生地や仏間の打敷、表具の裂として使うなど、最後まで大事に再利用されていました。

それ以外に、器や人形、扇、紙入れなどの小さなものまで、様々な品々が折に触れて臣下や女官に下されました。基本的にこれらは大切にしまい込まず、多くは日々使用する実用的なものでした。とりわけ夏場には扇を拝領する文化がありました。

御用の扇屋では、伝統を引き継いだ扇づくりがなされています。

宮中の扇には材質や描かれる扇絵の様式の違い、扇の骨の彫りや紙の折り方などに細やかなしきたりがありました。扇はただ涼をとるための役割だけではなく、威儀の物として様々な装いや儀式によって使い分けがなされていました。

このような決まり事に則った有職の扇は、現在では製作されなくなった種類も多いですが、寺社や能楽の家などでは現役で使われていることから、御用の扇屋ではその伝統を引き継いだものづくりがなされています。

上賀茂の社家である梅辻家には、下賜された扇面を貼り交ぜた屏風が伝来しています

宮中由来の扇の雰囲気を伝える事例として、上賀茂の社家である梅辻家には、下賜された文月扇の源氏が描かれた扇面を貼り交ぜた屏風が伝来しています。扇としての用途を終えてからも美しい扇絵を大切に活かしていく工夫を見ることができます。

賀茂の社家からは宮中の女官や公家の女房になる者が多く輩出され、御所との深い結びつきがありました。梅辻家住宅は貴重な現存する社家住宅の代表例として、文化財公開の折には拝見できる機会があります。

室町時代の先祖も、祇園祭を楽しみにしていたようです

さて、猛暑日が続く7月になると京都は祇園祭の話題が本格的な夏を感じさせます。祇園祭は往古より下京の祭りとして衆目を集めており、室町時代の私の先祖も見物に行ったことを下記のように記録していました。

『言国卿記』文亀元年（１５０１）６月１４日条

「（前略）細川右京大夫サシキ入ノ後、山共ワタル、九也、ケイコノ衆、山共見事也、ウシノゝリノ後山ワタル、其後スコク在之テ、八過時分御幸在之、殊勝々々、此方サシキニテハ酒両度在之、ホシイゝ・マキ・食籠物共ニテ也、帰路之時分夕立也、事外皆ゝヌレ畢（以下略）」

当時の祇園祭は旧暦の6月7日に前祭、14日に後祭が行われており、後祭の方が祇園御霊会、還幸祭として賑やかな行列として知られていました。この記事が書かれた時は応仁の乱が収束した後、管領の細川政基が京中の実権を担っていました。その政基が桟敷に入り、その後に九基の見事な山が巡行したようです。

先祖が用意した桟敷では酒や食事を楽しみながら観覧し、帰路では夕立に遭って濡れてしまったと記録しています。数日前より大工などと桟敷の設営について相談して準備し、朝廷の関係者や鞍馬寺の僧なども誘い合わせて観覧しており、かなり力が入っていたようです。この時代は見物人の間のもめ事や喧嘩のような事件も絶えなかったようで、当日の雰囲気が生き生きと伝わってきます。

近年、江戸時代以前の信仰の形を研究して立ち返ろうという動きが出てきています

近年、明治時代以降の神仏分離や廃仏毀釈の行き過ぎた影響を見直し、江戸時代以前の信仰の形を研究して立ち返ろうという動きが出てきています。例えば北野天満宮では北野御霊会、八坂神社では法華八講の流れを汲む八坂礼拝講などの神仏習合の儀式が行われています。

ここ数年はかつての神仏習合時代の祇園信仰がどのような形で受け継がれてきたのか、どのような神々が祀られているのかという、祇園祭の本質に迫ろうという機運が高まってきています。かつては華やかな山鉾巡行のみが注目を浴びることが多かったですが、最近は神輿を洛中の御旅所にお迎えして、お戻りなるまでの一連の神事やそれを支える氏子組織の方々についても紹介されることが増えました。

近年は祇園社の旧神官家である母方のご縁により、祇園信仰の在り方について勉強する機会を頂き、先祖と祭りの関係について日々新たに知ることが多く、私自身祇園祭との向き合い方が大きく変わりました。

山科言親（やましなときちか）／衣紋道山科流若宗家。1995年京都市生まれ、京都大学大学院人間・環境学研究科修士課程修了。代々宮中の衣装である“装束”の調進・着装を伝承している山科家(旧公家)の 30 代後嗣。 三勅祭「春日祭」「賀茂祭」「石清水祭」や『令和の御大礼』にて衣紋を務める。各種メディアへの出演や、企業や行政・文化団体への講演、展覧会企画や歴史番組の風俗考証等も行う。山科有職研究所代表理事、同志社大学宮廷文化研究センター研究員などを務め、御所文化の伝承普及活動に広く携わる。

Edit by Masao Sakurai（Office Clover）

Photos by Azusa Todoroki（bowpluskyoto)